Исследование загробного мира – путь к бессмертию человечества

Сравнение

Ефремов в своих научных работах описал загробный мир при помощи математических и физических терминов. В этой статье мы решили попытаться обойтись без сложных понятий и формул.

— Владимир Григорьевич, с чем можно сравнить мир, в который вы попали после смерти?

— Любое сравнение будет неверным. Процессы там протекают не линейно, как у нас, они не растянуты во времени. Они идут одновременно и во все стороны. Объекты «на том свете» представлены в виде информационных блоков, содержание которых определяет их местонахождение и свойства. Все и вся находится друг с другом в причинно-следственной связи. Объекты и свойства заключены в единую глобальную информационную структуру, в которой все идет по заданным ведущим субъектом — то есть Богом — законам. Ему подвластно появление, изменение или удаление любых объектов, свойств, процессов, в том числе хода времени.

— Насколько свободен там в своих поступках человек, его сознание, душа?

— Человек, как источник информации, тоже может влиять на объекты в доступной ему сфере. По моей воле менялся рельеф «трубы», возникали земные объекты.

— Похоже на фильмы «Солярис» и «Матрица».

— И на гигантскую компьютерную игру. Но оба мира, наш и загробный, реальны. Они постоянно взаимодействуют друг с другом, хоть и обособлены один от другого, и образуют в совокупности с управляющим субъектом — Богом — глобальную интеллектуальную систему.

Наш мир более прост для осмысления, он имеет жёсткий каркас констант, обеспечивающих незыблемость законов природы; связующим события началом выступает время.

В загробном мире констант либо нет вообще, либо их значительно меньше, чем в нашем, и они могут меняться. Основу построения того мира составляют информационные образования, содержащие всю совокупность известных и еще неизвестных свойств материальных объектов при полном отсутствии самих объектов. Так, как на Земле это бывает в условиях моделирования на ЭВМ. Я понял — человек видит там то, что хочет видеть. Поэтому описания загробного мира людьми, пережившими смерть, отличаются друг от друга. Праведник видит рай, грешник — ад.

Для меня смерть была ничем не передаваемой радостью, не сопоставимой ни с чем на Земле. Даже любовь к женщине по сравнению с пережитым там — ничто.

— И на гигантскую компьютерную игру. Но оба мира, наш и загробный, реальны. Они постоянно взаимодействуют друг с другом, хоть и обособлены один от другого, и образуют в совокупности с управляющим субъектом — Богом — глобальную интеллектуальную систему.

Записки стервозного Ангела.

ЦИТАТА В ТЕМУ

Есть ли жизнь после смерти или нет?

Многих интересует вопрос: есть ли жизнь после смерти или нет?
В основном существует два подхода:
1. Позиция атеистов – этой жизни нет, человек со своим разумом просто исчезает.
2. Позиция мировых религий – жизнь есть.
В последнем пункте можно разобрать ещё одно разделение мнений. Они все имеют общее верование в существовании души:
а) душа остаётся в мире, может помогать своим родственникам или наоборот вредить и т.д (синтоизм);
б) душа человека переселяется в нового человека или же в животное, растение и т.п. Так считают индуисты, буддисты и некоторые другие культы.;
в) душа переходит в конкретные места: рай, ад, нирвана. Это позиция почти всех мировых религий.

Многих интересует вопрос: есть ли жизнь после смерти или нет?
В основном существует два подхода:
1. Позиция атеистов – этой жизни нет, человек со своим разумом просто исчезает.
2. Позиция мировых религий – жизнь есть.
В последнем пункте можно разобрать ещё одно разделение мнений. Они все имеют общее верование в существовании души:
а) душа остаётся в мире, может помогать своим родственникам или наоборот вредить и т.д (синтоизм);
б) душа человека переселяется в нового человека или же в животное, растение и т.п. Так считают индуисты, буддисты и некоторые другие культы.;
в) душа переходит в конкретные места: рай, ад, нирвана. Это позиция почти всех мировых религий.

Бессмертие тела

Наш мир интересно устроен. Он материален – т. е., состоит из частиц, которые складываются в определённые соединения и схемы и создаёт то разнообразие организмов и предметов, которые мы видим вокруг себя. Тело человека – это лишь огромное скопление атомов, создающих клетки, содержащие микроэлементы, составляющие ткани организма. Всё. Что мы видим при взгляде на своё тело – это элементы таблицы Менделеева в определённых пропорциях. Взяты эти элементы из пищи и воды, которые суть – такие же материи, так же состоящие из клеток. Эти атомы существуют на земле очень давно, перемещаясь из мёртвых тел в живые. Одни организмы распадаются, чтобы стать составной частью других. Таким образом, тлен нашего тела – это переход его из одного состояния в другое, но не исчезновение. Меньше всего от нашего тела остаётся при его сгорании, но тем не менее остаётся какая-то часть. Мы состоим из частиц, принадлежащих нашим предкам, чужим людям, птицам, растениям и так далее – мы часть бесконечно обращающегося мира, которая никуда не исчезает, а распадается и вновь собирается как биоконструктор. Так что даже материалисты вечны и ничего не могут с этим поделать.

Многочисленные исследования доказали, что ведение здорового образа жизни и различные диеты позволяют замедлить укорочение теломер, а вот вредные привычки и даже регулярное употребление сладких газированных напитков, напротив, ускоряют сокращение длины этих участков хромосом. Как только теломеры приближаются к пределу Хейфлика по естественным или каким-либо другим внешним причинам, человек начинает стареть, а также у него резко повышается риск заболеть онкологическими заболеваниями.

О загробном мире

Итак, как мы уже поняли сказки, мифы и всякие эпосы в большинстве случаев, если не во всех, плоды реальности. Человеческое сознание лишь компилятор, складывающий кусочки опыта в забавный каледоскоп фантастических историй.

Сегодня речь пойдет о довольно интересной теме мифов, которая присутствовала в любой культуре любого времени. О заробной жизни. И процессе перехода туда сюда обратно.

Вы удивитесь, но те легенды, которые человечество складывало на протяжении тысячелетий независимо друг от друга о путешествиях по ту сторону сущестования, иногда обретают так много общих черт, что порой нет-нет да и задумаешься, не имеют ли под собой рассказы о посмертном опыте один общий источник этого опыта — существования этого самого загробного зазеркалья.

Я возьму самые известные мифологические источники знания о смерти в мировом литературном наследии:

1. Книга мёртвых

Практически каждый народ слагал эпосы, повествующие о путешествиях в загробный мир и иногда обратно.

Самым древним “путеводителем” по потустороннему миру без сомнения является “Книга мёртвых”. Хотя сама по себе она появилась в Среднем Царстве, и была чем то вроде попытки популяризировать среди топ-мидл-класс египетского общества тайных жерческих практик древности. Ее основой служили куда как более древние тексты саркофагов, и тексты пирамид. А для них, согласно многим исследователям, существовала еще более древняя устная, тайная, и возможно даже доисторическая традиция. Поэтому мы можем сказать что корни этого мифа уходят дальше и гораздо дальше, чем мы даже можем себе представить.

В Египетской Книге Мёртвых вы первый раз встречаем определенные временные интервалы связанные со стадиями проникновениями души в загробный мир 3 дня, 7 дней, 9 дней и 40 дней. Они, как вы видите, сохранились и по сей день в христианской (особенно православной) обрядовости. Что не удивительно, так как христианство широко рацвелов именно в Египте, подальше от столицы империи – Рима, где христианам приходилось туго. И многие обрядовые и культовые практики позаимствованы из древнеегипетской культовой традиции.
40 дней занимает путь души до своего пристанища в загробном мире.

Египтяне верили, что человек после смерти разделяется на 9 составляющих, каждая из которых несет свою функцию. И лишь только одна из них, что у нас ближе всего к понятию “душа” – у египтян она называлась Ба – продолжает посмертный путь по реке, отделяющей мир живых от мира мёртвых. Там она проходит ряд испытаний, чтобы предстать перед судом владыки загробного мира. Посмертный суд, который как мы знаем есть и у христиан – тоже древнеегипетская традиция. Надо о ней сказать поподробнее. Согласно древнеегипетскому канону первое убийство на земле и смерть произошло, когда Сет бог хаоса, убил из зависти своего брата Озириса (привет Каину и Авелю) И Озирис, первый переступивший порог смерти, и прошедший суд богов, признавший его чистым сердцем, получил право судить всех остальных последующих.

То что увидит душа по пути в новый мир – будет то каково её состояние внутри. Если она зла – она увидит по пути море огня и злых духов. Если добра – то сады и деревья и озёра.

Забвение – важная часть загробной жизни. Душа, чтобы отправится в путь, должна подкрепить силы пищей, которую приносит ей мать богов. И когда она съест её, то забывает всю свою жизнь, и уходит дальше в своё путешествие. Если душа не хочет забывать свою жизнь и очень к ней привязана, то она не ест предложенную пищу, и не отправляется в путь, оставаясь среди живых. Что конечно не желательно.

Ада нет в древнеегипетском загробном мире. Грешники после суда, отправляются в небытиё, то есть умирают окончательно, бесповоротно и навсегда. Точнее, даже не умирают, а продолжают существовать в состоянии “ничто”, без возможности видеть, слышать, говорить и воспринимать, вне всего и вся. Праведники же попадают в иной мир, где продолжают вести уже новую жизнь. Это не похоже на наш рай, так как загробное существование у египтян вполне материально. Там будут дом, слуги и предметы быта.

2. Песнь о Гилгамеше

В песнне о Гильгамеше древнем шумерском эпосе, друг Гильгамеша – Энкиду, спускается в загробный мир, чтобы добыть нужный артефакт, но нарушает запреты загробного мира и не успевает вернуться до 9 дней (да! 9 дней есть и там). После чего навсегда остается в мире мёртвых, то есть умирает. Его друг чуть позже пытается поговорить с ним и узнать как там в другом мире. Энкиду рассказывает ему. О мире где все наоборот. В нашем мире твоё положение зависит от того, кто твои родители. А в загробном мире – твоё положение зависит от того, как живут твои дети. Лучше всего тем, у кого много достойных потомков – они живут как богачи. А бездетные мужчины и женщины – живут на обочинах загробного мира, как нищие сироты. Полное загробное блаженство достаётся только тем, кто умер, не осознав себя – детям и младенцам. Остальным живут, неся на себе отпечаток своей жизни, не всегда приятный.

3. Библия или Ветхий завет

Ветхий завет, как ни странно, почти не касается загробной темы. Трактовки рая-сада-Эдема на небе появились гораздо позже – в христианскую эру. Загробная жизнь в Старом Завете неосязаема и неконкретна. Есть Бог Яхве, который транслирует свою волю и требует безоговорочного поклонения. Есть 10 заповедей за невыполнение которых грешники огребают еще прямо при жизни, а вовсе не в загробном мире, либо от Яхве, либо от своих же более праведных соплеменников. А что там после смерти – никому не ясно. Екклезиаст вообще советует есть, пить и веселиться ( нарушая 10 заповедей конечно) , потому что потом прийдет смертный день и все, не сможешь ты этого уже делать. Поэтому делай пока можно, наслаждайся жизнью. А что за ней – никто не знает. Хотя вроде как она есть, но видимо ждать от нее каких то изысканных удовольствий не приходится.

Итак увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это – доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него? (Екл 3. 12)

Все, что готова рука твоя делать, – в меру сил твоих делай,
Ибо нет ни дела, ни замысла, ни мудрости, ни знанья
В преисподней, куда ты уходишь. (Екл 9. 10)

В Ветхом Завете описывается так же случай вызывания духов. Царь Саул приглашает волшебницу, чтобы она вызвала дух умершего пророка Самуила (Цар 28). Ничего хорошего из этого не вышло. Дух предрёк ему гибель. Обиталищем мёртвых признается земля, а не небо. Саул-пророк выходит из-под земли к Самуилу, и негодует на то, что тот его потревожил.

4. Тибетская книга мёртвых. Бардо-Тодол

Тибетская книга мёртвых (Бардо Тодол) появилась в 8 веке нашей эры, предположительно, как сборник существовавших до нее высказываний о загробном существовании. Она описывает состояние Бардо – интервал между смертью и перерождениями, и содержит инструкции, как его преодолеть так чтобы не родится заново в каком нибудь ужасном мире. Эта книга относится к буддистской религиозной литературе. А в буддизме нет ни смерти, ни ада, ни рая. Существование души – бесконечная цепь перерождений, в зависимости от кармы (долгов предыдущей жизни). Да можно родится в каком нибудь адском мире, и это будет равносильно попадению в ад. Но он не будет вечен. Конечно наиболее желанная цель – Нирвана – покой вне перерождения, но она доступна далеко не всем.

Важная часть концепции Бардо, как и в египетской Книге мёртвых, в том что все что вы увидите после смерти есть проекция вашего собственного ума. Злой человек увидит чудовищ и огонь, хороший – мирных богов и сады. Однако данные видения лишь временны. После них колесо перерождения, ваши страхи, страсти и мысли (если вы конечно не достигли состояния бодхи) увлекут вас в новое рождение, где вы согласно вашей карме познаете либо счастье, либо страдания, встретите людей с которыми не завершили что-то, и опять через болезни, боль и смерть попадёте в Бардо. И так будет всегда. Можно родится человеком, можно мышью, можно голодным духом в мире полном страдания. Можно родится и богом. Но боги хоть и живут долго – тоже смертны. Они умирают, и тоже попадают в Бардо, наравне с остальными живыми существами. Лишь состояние Нирваны дает покой и свободу от перерождений. Единственная эмоция которую способна испытывать душа, прибывающая в Нирване – сострадание к тем, кто ее не достиг. Иногда это сострадание и заставляет высших существ снова рождаться, чтобы помочь войти в Нирвану остальным.

И так тут мы встречаем опять 3 дня. Это время, пока умерший ещё не полностью отделился от своего тела и не осознал, что умер. Согласно Бардо Тодол после своей смерти душа или сознание долго не может понять что произошло, и ей требуется какое-то время чтобы полностью принять произошедшее. Душа видит новый мир, который был ей не доступен. Увиденное её пугает, она хочет вернуться к жизни. Ей требуется 3 дня, чтобы окончательно расстаться с телом. Другие периоды длятся 15, 21 и 49 дней.

Забвение настигает душу только перед новым рождением. Именно тогда она забывает кем была, и несёт с собой из прежней жизни только свою карму. Однако забвение не необратимо. При достижении состояния Будды, душа вспоминает каждое своё перерождение и всё, что с ней происходило в них. Так же в буддистской мифологии люди и животные иногда вспоминают некоторые фрагменты прежнего существования.

5. Эллинистический период

Жители эллинистического мира, греки и римляне размещали загробный мир под землёй в царстве Аида. Ему молились, обращая руки вниз. Это мрачное место полное блуждающих душ, забывших свою земную жизнь.

Забвение – характерная черта эллинистического ада/рая. Душа переправляясь через Стикс, реку отделяющую мир мёртвых от мира живых – выпивает воды из неё и забывает себя.

За отдельные прегрешения в преисподней полагаются специальные наказания в виде бесполезного труда. Данаиды наполняли ненаполняемый колодец, Сизиф толкал камень в гору, который всё равно с неё скатится.

Рая как такового у эллинов не было. Обычно некоторым героям разрешали присоединиться к богам как бы “по блату”. В рай попали Елена Троянская, из-за которой разгорелась троянская война и её муж, которому она изменила, лишь потому что Елена приходилась дочерью Зевсу. В рай попал так же и Геракл, который, помимо того что был героем, убил свою жену и детей. Попал он туда тоже по той причине что приходился сыном Зевсу. А вот Ахиллу повезло меньше, хотя его мать обладала бессмертием, её связей не хватило чтобы устроить сыну посмертно приличную жизнь, и он отправился в Тартар.

В Тартаре нет никаких особых мук и удовольствий, там скучно и серо, что конечно не могло понравится такому яркому герою как Ахилл. Ахиллу очень не нравится на том свете и в разговоре с Одиссеем, который его вызвал, он жалуется, что лучше быть рабом у последнего бедняка, чем царствовать над тенями усопших. Этот концепт загробного мира очень роднит эллинистический миф со скандинавскими и германскими представлениями о посмертном существовании.

Некоторые особые герои отправляются в мир мёртвых и общаются с умершими. Это удалось Одиссею, который смог поговорить с мудрецом Тиресием. Память вернулась к нему, и тот открыл Одиссею, как найти путь домой. Орфей смог спустится в преисподнюю и вернуть оттуда Эвридику, однако не смог довести её до царства живых, нарушив уговор не оборачиваться. Геракл вернул Адмету жену из царства мёртвых. Правда, пребывание в царстве мёртвых не проходит бесследно, и вернувшийся может вернуться несколько иным. Так, жена Адмета утратила дар речи по возвращении из Аида. Её Геракл вернул не задолго до исполнения трёх дней с момента её смерти, так что это всё-таки не “ходячие мертвецы” эллинистического периода. Однако тема воскрешения на третий день ясно проглядывает.

6. Христианство

В христианством всё обстоит сложно. Если древнеегипетская концепция формировалась тысячелетия, прежде чем оформилась в сложную философию, то христианство с наскока подчинило себе умы простой и понятной доктриной “секретное знание как обрести вечную жизнь, он смог и у вас получится”. Если мы говорим о христианстве, то надо понимать, что раннее христианство отличалось от сформированного (скажем, средневекового) и разница между ними колоссальна.

Первые христианские проповедники были довольно мрачными ребятами, они говорили о том, что грядет конец света, мир отсчитывает последние минуты, но у вас ещё есть время. Да, есть возможность обрести вечную жизнь, если совершить обряд крещения. Причём, с первых веков христиане верили в вечную жизнь не как в какое-то существование в потустороннем мире в виде духа, а как жизнь в своём теле, которое будет восстановлено из земли и оживлено. Поэтому первые христиане охотно шли на смерть, они-то предполагали, что вот буквально на следующей неделе случится Страшный Суд и миру трындец. Так чего мелочится и беречь тушку, если её же воскресят на Страшном Суде?

Когда христианская церковь полностью подчинила себе Европу, возникла необходимость обновить доктрину. Именно тогда Конец Света, которого ожидали с минуты на минуту был тактично заменён на загробный суд. Ну, то есть миру может быть всё равно трындец и Страшный суд рано или поздно настанет. Но явно, что не так скоро. Ведь первые христиане верили, что “не перейдёт род сей. “, как случится светопреставление. Да и, было дело, многие теологи ломали копья о том, попадают ли души в рай или ад сразу после смерти или ждут страшного суда в чистилище. Вроде как сейчас больше склоняются к первому варианту. То есть, христианство полностью скопировало древнеегипетский концепт посмертного существования. Врата – судья определяет добрый ты или злой – и если найдет тебя достойным, пропускает в своё царство. Там тишь, гладь и блаженство.

Тут же появляется самостоятельный концепт ада, как места вечных мук и пыток. В Новом завете говорится о Геене огненной. На самом деле это название свалки за Иерусалимом, куда горожане свозили всякий хлам, который уничтожали самым простым и эффективным способом – сжигали. То есть, имелось в виду, что грешник будет уничтожен, как некий не нужный элемент, выброшен на помойку, где ему самое место, что роднит это идею с египетским концептом участи недостойной души.

Однако, средневековые теологи развили мысль о том что ад – это место вечных пыток, горение не есть уничтожение, а есть поджаривание на сковороде, и часто любили изображать чертей со всемозможными орудиями причинения боли для устрашения паствы. Ад – вечные муки. Рай – вечное наслаждение. Только чёрное и белое, только хардкор.

Поскольку далеко не всякий обычный человек считает себя достойным рая, куда обычно попадают только святые, то жизнь в страхе адовых пыток превращала людей в неврастеников. Тут и образовалась благодатная почва и для охоты на ведьм, и для борьбы с еретическими учениями, и вообще для всяких агрессивных настроев и незавершённых гештальтов. Поэтому неудивительно, что Древний Египет существовал стабильно 5 тысяч лет, страдая только от нашествий извне и некоторых фараонов-реформаторов. А христианская Европа не покладая оружия истребляла внутри себя всякого, кто попадался под горячую руку, невзирая на то, что истребимый и истребитель принадлежали к одной вере и культуре. И часто, замечу, со знаменем веры это истребление и шло.

Однако в позднехристианской литературе есть интересный объект для изучения, удивительно точно описывающий процесс умирания, что подтвердят даже врачи-реаниматологи. А так же весьма подробно рассказывающий о приключениях души в отрезок времени (40 дней), которое она проводит в пути до своего пристанища. Это описание мытарств в житии Василия Нового. Мытарство в обиходе обозначало УФНС тогдашнего образца, иначе говоря налоговую службу.

Блаженная Феодора приходит во сне к ученику св. Василия и рассказывает что произошло с ней после смерти. Её рассказ об умирании – практически полное описание с того, как ощущает человек, мозг которого страдает от гипоксии или находится под усиливающимся действие общего наркоза, или да. умирает.

Сначала галлюцинации зрительные и звуковые:

Итак, когда настал час разлучения души моей от тела, я увидела вокруг моей постели множество эфиопов, чёрных как сажа или смола, с горящими как уголья глазами. Они подняли шум и крик: одни ревели как скоты и звери, другие лаяли как собаки, иные выли как волки, а иные хрюкали как свиньи. Все они, смотря на меня неистовствовали, грозились, скрежетали зубами.

Она рассказывает о том, что приходит смерть и отрубает сначала ноги (отнимаются ноги) потом руки, потом чувствительность остается только у головы. Потом уходят зрение и слух. Потом следует горький напиток, что вызывает состояние похожее на рвоту (агония).

Повинуясь этому приказанию, смерть подошла ко мне, взяла малый оскорд и прежде всего отсекла мне ноги, потом руки, затем постепенно другими орудиями отсекла прочие члены мои, отделяя сустав от сустава, и всё тело мое омертвело. Затем, взявши теслу, она отсекла мне голову, и она сделалась для меня как бы чужая, ибо я не могла ею повернуть. После этого смерть сделала в чаше какое-то питье и, поднеся к моим устам, насильно напоила меня. Питье это было так горько, что душа моя не могла этого вынести – она содрогнулась и выскочила из тела, как бы насильно вырванная из него.

Далее следует практически цитаты из Бардо Тодол о том как душа впервые осознаёт себя вне тела, и теряет понимание происходящего.

Я обернулась назад и увидела своё тело лежащим бездушным, нечувственным и недвижным, подобно тому, как если кто снимет с себя одежду и, бросивши, смотрит на неё – так и я глядела на своё тело, от которого освободилась, и весьма удивлялась этому.

После чего Феодора совершает путешествие по мытарствам, где её опрашивают о каждом грехе. Конечно, не всё проходит гладко, но на помощь приходит св. Василий. И душа Феодоры благополучно добирается до своей обители на 40-й день.

На протяжении всей своей истории человечество с искренним любопытством пытается заглянуть за грань существования и всё так же верит в то, что смерть – не окончание, а продолжение земной жизни. Однако, даже не связанные между собой религии и культуры в некоторых моментах повествования дублируют друг друга. О чём это может свидетельствовать? О том что когда то в древности у костра все легенды родились из одного корня? Или о том, что основой этих легенд служит одно и то же – посмертный опыт, каким-либо образом переданный живым? Ответ на этот вопрос каждый узнает в своё время сам.

2. Песнь о Гилгамеше

10 секретов науки, которые сделают вас бессмертным уже в этом столетии

С каждым днем наука приближает человечество к давней мечте: бессмертию. Путь к бессмертию тернистый и трудный, но конечная цель оправдывает любые средства (хотя с этим можно поспорить). Весьма вероятно, что рожденным в этом столетии уже не придется умирать. Глядя на достижения биологов, нейробиологов, инженеров и фармацевтов в контексте продления жизни, хочется только одного: оттянуть критический момент максимально далеко, чтобы преодолеть порог бесконечного обновления. Да, человек «внезапно смертен», как говорил один из главных персонажей классика литературы, но примеры людей, живущих до ста лет и больше, дают надежду, что старуху с косой можно обмануть. Хорошая новость в том, что если встать на дорогу борьбы с неизбежным концом, терять ничего не придется. Смерть — это ультимативный конец любой борьбы, поэтому борьба со смертью кажется сама собой разумеющейся.

Человечество приблизилось к бессмертию

Человек — сложный набор динамических факторов, состоящий из миллиардов клеток, костной и мышечной ткани, сердца и почек, нейронов и воспоминаний. Воссоздать человека иным, кроме природного способом кажется невозможным в обозримом будущем. Однако с развитием компьютерных технологий и появлением искусственного интеллекта становится очевидным, что многие инструменты природы мы могли бы если не повторить, то хотя бы сымитировать. Человек может быть сложным набором отдельных параметров, суммой всех частей, но при ближайшем рассмотрении все эти части подчиняются привычным и универсальным законам. Значит ли это, что нам удастся обмануть смерть, если хорошо изучить эти законы? Давайте посмотрим.

С каждым днем наука приближает человечество к давней мечте: бессмертию. Путь к бессмертию тернистый и трудный, но конечная цель оправдывает любые средства (хотя с этим можно поспорить). Весьма вероятно, что рожденным в этом столетии уже не придется умирать. Глядя на достижения биологов, нейробиологов, инженеров и фармацевтов в контексте продления жизни, хочется только одного: оттянуть критический момент максимально далеко, чтобы преодолеть порог бесконечного обновления. Да, человек «внезапно смертен», как говорил один из главных персонажей классика литературы, но примеры людей, живущих до ста лет и больше, дают надежду, что старуху с косой можно обмануть. Хорошая новость в том, что если встать на дорогу борьбы с неизбежным концом, терять ничего не придется. Смерть — это ультимативный конец любой борьбы, поэтому борьба со смертью кажется сама собой разумеющейся.

Ангелы-они хорошие. Стервозными их делает тот,кто их ударит.Больно ударит.

Репутация Владимира Ефремова в научных кругах безупречна.

Читайте также Существует ли смерть? Учёный Роберт Ланца о сознании, творящем Вселеленную

Во-первых, существует мнение, что наша идентичность находится в наших воспоминаниях, которые, как предполагается, навсегда остаются в мозге: если бы их можно было скопировать и вставить в компьютер или дуплицировать и имплантировать в воскрешенное тело или душу, мы бы смогли перерождаться. Но наша память так не работает.

Память не похожа на DVR (видеорегистратор), который может воспроизводить прошлое на экране в вашем мозге. Память — это постоянно изменяющийся и текущий процесс, который полностью зависит от функционирования нейронов в вашем мозге. Когда вы просыпаетесь утром после сна или выходите из анестезии после наркоза, ваши воспоминания возвращаются так же, как и после так называемой глубокой гипотермии и остановки кровообращения. Во время этого процесса мозг пациента охлаждается до 50 градусов по Фаренгейту, что приводит к остановке электрической активности в нейронах, указывая на то, что долговременные воспоминания хранятся статично. Но если ваш мозг умер, то этого не случится. Вот почему сердечно-лёгочная реанимация (СЛР) должна быть проведена сразу после сердечного приступа или утопления: если мозг испытывает кислородное голодание, нейроны умирают вместе с воспоминаниями, хранящимися в нем.

Эта идея не слишком далека от реальной теории, называемой квантовым сознанием, предлагаемой широким кругом людей, от физика Роджера Пенроуза до врача Дипака Чопры. В некоторых ее трактовках говорится о том, что наш ум не является исключительно продуктом нашего мозга, и что сознание существует отдельно от материи, поэтому смерть вашего физического тела не является концом существования вашего сознания. Поскольку это тема моей следующей книги «Небеса на Земле: научный поиск загробной жизни, бессмертия и утопии» (Генри Холт, 2018), я заметил, что фильм затронул ряд проблем, которые я связал с упомянутыми концепциями, научными и религиозными.

5. Ислам

В исламе земная жизнь – лишь подготовка к вечному пути, а после начинается главная его часть – Ахирет – или жизнь загробная. С самого момента смерти на Ахирет значительно влияют прижизненные деяния человека. Если человек при жизни был грешником, его смерть будет тяжелой, праведник – умрет безболезненно. В мусульманстве также существует представление о посмертном суде. Два ангела – Мункар и Накир – допрашивают и наказывают мёртвых в могилах. После этого душа начинает готовиться к последнему и главному Справедливому суду – суду Аллаха, который случится только после конца света.

«Всевышний сделал этот мир средой обитания для человека, «лабораторией» для испытания душ людей на верность Творцу. Уверовавший в Аллаха и в Его Посланника Мухаммада (мир ему и благословение), должен верить и в наступление Конца Света и Дня Суда, ибо об этом говорит Всевышний в Коране».

Самым известным аспектом ацтекской религии являются человеческие жертвоприношения. Ацтеки почитали высшее равновесие: по их мнению, жизнь не была бы возможна без предложения жертвенной крови силам жизни и плодородия. В их мифах боги пожертвовали собой ради того, чтобы созданное ими солнце могло двигаться по своему пути. Возвращение детей богам воды и плодородия (жертвоприношение младенцев, а иногда и детей до 13 лет) считалось платой за их дары — обильные дожди и урожаи. Помимо принесения «жертвы крови», сама смерть тоже была средством поддержания равновесия.

О загробном мире

Итак, как мы уже поняли сказки, мифы и всякие эпосы в большинстве случаев, если не во всех, плоды реальности. Человеческое сознание лишь компилятор, складывающий кусочки опыта в забавный каледоскоп фантастических историй.

Сегодня речь пойдет о довольно интересной теме мифов, которая присутствовала в любой культуре любого времени. О заробной жизни. И процессе перехода туда сюда обратно.

Вы удивитесь, но те легенды, которые человечество складывало на протяжении тысячелетий независимо друг от друга о путешествиях по ту сторону сущестования, иногда обретают так много общих черт, что порой нет-нет да и задумаешься, не имеют ли под собой рассказы о посмертном опыте один общий источник этого опыта — существования этого самого загробного зазеркалья.

Я возьму самые известные мифологические источники знания о смерти в мировом литературном наследии:

1. Книга мёртвых

Практически каждый народ слагал эпосы, повествующие о путешествиях в загробный мир и иногда обратно.

Самым древним “путеводителем” по потустороннему миру без сомнения является “Книга мёртвых”. Хотя сама по себе она появилась в Среднем Царстве, и была чем то вроде попытки популяризировать среди топ-мидл-класс египетского общества тайных жерческих практик древности. Ее основой служили куда как более древние тексты саркофагов, и тексты пирамид. А для них, согласно многим исследователям, существовала еще более древняя устная, тайная, и возможно даже доисторическая традиция. Поэтому мы можем сказать что корни этого мифа уходят дальше и гораздо дальше, чем мы даже можем себе представить.

В Египетской Книге Мёртвых вы первый раз встречаем определенные временные интервалы связанные со стадиями проникновениями души в загробный мир 3 дня, 7 дней, 9 дней и 40 дней. Они, как вы видите, сохранились и по сей день в христианской (особенно православной) обрядовости. Что не удивительно, так как христианство широко рацвелов именно в Египте, подальше от столицы империи – Рима, где христианам приходилось туго. И многие обрядовые и культовые практики позаимствованы из древнеегипетской культовой традиции.
40 дней занимает путь души до своего пристанища в загробном мире.

Египтяне верили, что человек после смерти разделяется на 9 составляющих, каждая из которых несет свою функцию. И лишь только одна из них, что у нас ближе всего к понятию “душа” – у египтян она называлась Ба – продолжает посмертный путь по реке, отделяющей мир живых от мира мёртвых. Там она проходит ряд испытаний, чтобы предстать перед судом владыки загробного мира. Посмертный суд, который как мы знаем есть и у христиан – тоже древнеегипетская традиция. Надо о ней сказать поподробнее. Согласно древнеегипетскому канону первое убийство на земле и смерть произошло, когда Сет бог хаоса, убил из зависти своего брата Озириса (привет Каину и Авелю) И Озирис, первый переступивший порог смерти, и прошедший суд богов, признавший его чистым сердцем, получил право судить всех остальных последующих.

То что увидит душа по пути в новый мир – будет то каково её состояние внутри. Если она зла – она увидит по пути море огня и злых духов. Если добра – то сады и деревья и озёра.

Забвение – важная часть загробной жизни. Душа, чтобы отправится в путь, должна подкрепить силы пищей, которую приносит ей мать богов. И когда она съест её, то забывает всю свою жизнь, и уходит дальше в своё путешествие. Если душа не хочет забывать свою жизнь и очень к ней привязана, то она не ест предложенную пищу, и не отправляется в путь, оставаясь среди живых. Что конечно не желательно.

Ада нет в древнеегипетском загробном мире. Грешники после суда, отправляются в небытиё, то есть умирают окончательно, бесповоротно и навсегда. Точнее, даже не умирают, а продолжают существовать в состоянии “ничто”, без возможности видеть, слышать, говорить и воспринимать, вне всего и вся. Праведники же попадают в иной мир, где продолжают вести уже новую жизнь. Это не похоже на наш рай, так как загробное существование у египтян вполне материально. Там будут дом, слуги и предметы быта.

2. Песнь о Гилгамеше

В песнне о Гильгамеше древнем шумерском эпосе, друг Гильгамеша – Энкиду, спускается в загробный мир, чтобы добыть нужный артефакт, но нарушает запреты загробного мира и не успевает вернуться до 9 дней (да! 9 дней есть и там). После чего навсегда остается в мире мёртвых, то есть умирает. Его друг чуть позже пытается поговорить с ним и узнать как там в другом мире. Энкиду рассказывает ему. О мире где все наоборот. В нашем мире твоё положение зависит от того, кто твои родители. А в загробном мире – твоё положение зависит от того, как живут твои дети. Лучше всего тем, у кого много достойных потомков – они живут как богачи. А бездетные мужчины и женщины – живут на обочинах загробного мира, как нищие сироты. Полное загробное блаженство достаётся только тем, кто умер, не осознав себя – детям и младенцам. Остальным живут, неся на себе отпечаток своей жизни, не всегда приятный.

3. Библия или Ветхий завет

Ветхий завет, как ни странно, почти не касается загробной темы. Трактовки рая-сада-Эдема на небе появились гораздо позже – в христианскую эру. Загробная жизнь в Старом Завете неосязаема и неконкретна. Есть Бог Яхве, который транслирует свою волю и требует безоговорочного поклонения. Есть 10 заповедей за невыполнение которых грешники огребают еще прямо при жизни, а вовсе не в загробном мире, либо от Яхве, либо от своих же более праведных соплеменников. А что там после смерти – никому не ясно. Екклезиаст вообще советует есть, пить и веселиться ( нарушая 10 заповедей конечно) , потому что потом прийдет смертный день и все, не сможешь ты этого уже делать. Поэтому делай пока можно, наслаждайся жизнью. А что за ней – никто не знает. Хотя вроде как она есть, но видимо ждать от нее каких то изысканных удовольствий не приходится.

Итак увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это – доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него? (Екл 3. 12)

Все, что готова рука твоя делать, – в меру сил твоих делай,
Ибо нет ни дела, ни замысла, ни мудрости, ни знанья
В преисподней, куда ты уходишь. (Екл 9. 10)

В Ветхом Завете описывается так же случай вызывания духов. Царь Саул приглашает волшебницу, чтобы она вызвала дух умершего пророка Самуила (Цар 28). Ничего хорошего из этого не вышло. Дух предрёк ему гибель. Обиталищем мёртвых признается земля, а не небо. Саул-пророк выходит из-под земли к Самуилу, и негодует на то, что тот его потревожил.

4. Тибетская книга мёртвых. Бардо-Тодол

Тибетская книга мёртвых (Бардо Тодол) появилась в 8 веке нашей эры, предположительно, как сборник существовавших до нее высказываний о загробном существовании. Она описывает состояние Бардо – интервал между смертью и перерождениями, и содержит инструкции, как его преодолеть так чтобы не родится заново в каком нибудь ужасном мире. Эта книга относится к буддистской религиозной литературе. А в буддизме нет ни смерти, ни ада, ни рая. Существование души – бесконечная цепь перерождений, в зависимости от кармы (долгов предыдущей жизни). Да можно родится в каком нибудь адском мире, и это будет равносильно попадению в ад. Но он не будет вечен. Конечно наиболее желанная цель – Нирвана – покой вне перерождения, но она доступна далеко не всем.

Важная часть концепции Бардо, как и в египетской Книге мёртвых, в том что все что вы увидите после смерти есть проекция вашего собственного ума. Злой человек увидит чудовищ и огонь, хороший – мирных богов и сады. Однако данные видения лишь временны. После них колесо перерождения, ваши страхи, страсти и мысли (если вы конечно не достигли состояния бодхи) увлекут вас в новое рождение, где вы согласно вашей карме познаете либо счастье, либо страдания, встретите людей с которыми не завершили что-то, и опять через болезни, боль и смерть попадёте в Бардо. И так будет всегда. Можно родится человеком, можно мышью, можно голодным духом в мире полном страдания. Можно родится и богом. Но боги хоть и живут долго – тоже смертны. Они умирают, и тоже попадают в Бардо, наравне с остальными живыми существами. Лишь состояние Нирваны дает покой и свободу от перерождений. Единственная эмоция которую способна испытывать душа, прибывающая в Нирване – сострадание к тем, кто ее не достиг. Иногда это сострадание и заставляет высших существ снова рождаться, чтобы помочь войти в Нирвану остальным.

И так тут мы встречаем опять 3 дня. Это время, пока умерший ещё не полностью отделился от своего тела и не осознал, что умер. Согласно Бардо Тодол после своей смерти душа или сознание долго не может понять что произошло, и ей требуется какое-то время чтобы полностью принять произошедшее. Душа видит новый мир, который был ей не доступен. Увиденное её пугает, она хочет вернуться к жизни. Ей требуется 3 дня, чтобы окончательно расстаться с телом. Другие периоды длятся 15, 21 и 49 дней.

Забвение настигает душу только перед новым рождением. Именно тогда она забывает кем была, и несёт с собой из прежней жизни только свою карму. Однако забвение не необратимо. При достижении состояния Будды, душа вспоминает каждое своё перерождение и всё, что с ней происходило в них. Так же в буддистской мифологии люди и животные иногда вспоминают некоторые фрагменты прежнего существования.

5. Эллинистический период

Жители эллинистического мира, греки и римляне размещали загробный мир под землёй в царстве Аида. Ему молились, обращая руки вниз. Это мрачное место полное блуждающих душ, забывших свою земную жизнь.

Забвение – характерная черта эллинистического ада/рая. Душа переправляясь через Стикс, реку отделяющую мир мёртвых от мира живых – выпивает воды из неё и забывает себя.

За отдельные прегрешения в преисподней полагаются специальные наказания в виде бесполезного труда. Данаиды наполняли ненаполняемый колодец, Сизиф толкал камень в гору, который всё равно с неё скатится.

Рая как такового у эллинов не было. Обычно некоторым героям разрешали присоединиться к богам как бы “по блату”. В рай попали Елена Троянская, из-за которой разгорелась троянская война и её муж, которому она изменила, лишь потому что Елена приходилась дочерью Зевсу. В рай попал так же и Геракл, который, помимо того что был героем, убил свою жену и детей. Попал он туда тоже по той причине что приходился сыном Зевсу. А вот Ахиллу повезло меньше, хотя его мать обладала бессмертием, её связей не хватило чтобы устроить сыну посмертно приличную жизнь, и он отправился в Тартар.

В Тартаре нет никаких особых мук и удовольствий, там скучно и серо, что конечно не могло понравится такому яркому герою как Ахилл. Ахиллу очень не нравится на том свете и в разговоре с Одиссеем, который его вызвал, он жалуется, что лучше быть рабом у последнего бедняка, чем царствовать над тенями усопших. Этот концепт загробного мира очень роднит эллинистический миф со скандинавскими и германскими представлениями о посмертном существовании.

Некоторые особые герои отправляются в мир мёртвых и общаются с умершими. Это удалось Одиссею, который смог поговорить с мудрецом Тиресием. Память вернулась к нему, и тот открыл Одиссею, как найти путь домой. Орфей смог спустится в преисподнюю и вернуть оттуда Эвридику, однако не смог довести её до царства живых, нарушив уговор не оборачиваться. Геракл вернул Адмету жену из царства мёртвых. Правда, пребывание в царстве мёртвых не проходит бесследно, и вернувшийся может вернуться несколько иным. Так, жена Адмета утратила дар речи по возвращении из Аида. Её Геракл вернул не задолго до исполнения трёх дней с момента её смерти, так что это всё-таки не “ходячие мертвецы” эллинистического периода. Однако тема воскрешения на третий день ясно проглядывает.

6. Христианство

В христианством всё обстоит сложно. Если древнеегипетская концепция формировалась тысячелетия, прежде чем оформилась в сложную философию, то христианство с наскока подчинило себе умы простой и понятной доктриной “секретное знание как обрести вечную жизнь, он смог и у вас получится”. Если мы говорим о христианстве, то надо понимать, что раннее христианство отличалось от сформированного (скажем, средневекового) и разница между ними колоссальна.

Первые христианские проповедники были довольно мрачными ребятами, они говорили о том, что грядет конец света, мир отсчитывает последние минуты, но у вас ещё есть время. Да, есть возможность обрести вечную жизнь, если совершить обряд крещения. Причём, с первых веков христиане верили в вечную жизнь не как в какое-то существование в потустороннем мире в виде духа, а как жизнь в своём теле, которое будет восстановлено из земли и оживлено. Поэтому первые христиане охотно шли на смерть, они-то предполагали, что вот буквально на следующей неделе случится Страшный Суд и миру трындец. Так чего мелочится и беречь тушку, если её же воскресят на Страшном Суде?

Когда христианская церковь полностью подчинила себе Европу, возникла необходимость обновить доктрину. Именно тогда Конец Света, которого ожидали с минуты на минуту был тактично заменён на загробный суд. Ну, то есть миру может быть всё равно трындец и Страшный суд рано или поздно настанет. Но явно, что не так скоро. Ведь первые христиане верили, что “не перейдёт род сей. “, как случится светопреставление. Да и, было дело, многие теологи ломали копья о том, попадают ли души в рай или ад сразу после смерти или ждут страшного суда в чистилище. Вроде как сейчас больше склоняются к первому варианту. То есть, христианство полностью скопировало древнеегипетский концепт посмертного существования. Врата – судья определяет добрый ты или злой – и если найдет тебя достойным, пропускает в своё царство. Там тишь, гладь и блаженство.

Тут же появляется самостоятельный концепт ада, как места вечных мук и пыток. В Новом завете говорится о Геене огненной. На самом деле это название свалки за Иерусалимом, куда горожане свозили всякий хлам, который уничтожали самым простым и эффективным способом – сжигали. То есть, имелось в виду, что грешник будет уничтожен, как некий не нужный элемент, выброшен на помойку, где ему самое место, что роднит это идею с египетским концептом участи недостойной души.

Однако, средневековые теологи развили мысль о том что ад – это место вечных пыток, горение не есть уничтожение, а есть поджаривание на сковороде, и часто любили изображать чертей со всемозможными орудиями причинения боли для устрашения паствы. Ад – вечные муки. Рай – вечное наслаждение. Только чёрное и белое, только хардкор.

Поскольку далеко не всякий обычный человек считает себя достойным рая, куда обычно попадают только святые, то жизнь в страхе адовых пыток превращала людей в неврастеников. Тут и образовалась благодатная почва и для охоты на ведьм, и для борьбы с еретическими учениями, и вообще для всяких агрессивных настроев и незавершённых гештальтов. Поэтому неудивительно, что Древний Египет существовал стабильно 5 тысяч лет, страдая только от нашествий извне и некоторых фараонов-реформаторов. А христианская Европа не покладая оружия истребляла внутри себя всякого, кто попадался под горячую руку, невзирая на то, что истребимый и истребитель принадлежали к одной вере и культуре. И часто, замечу, со знаменем веры это истребление и шло.

Однако в позднехристианской литературе есть интересный объект для изучения, удивительно точно описывающий процесс умирания, что подтвердят даже врачи-реаниматологи. А так же весьма подробно рассказывающий о приключениях души в отрезок времени (40 дней), которое она проводит в пути до своего пристанища. Это описание мытарств в житии Василия Нового. Мытарство в обиходе обозначало УФНС тогдашнего образца, иначе говоря налоговую службу.

Блаженная Феодора приходит во сне к ученику св. Василия и рассказывает что произошло с ней после смерти. Её рассказ об умирании – практически полное описание с того, как ощущает человек, мозг которого страдает от гипоксии или находится под усиливающимся действие общего наркоза, или да. умирает.

Сначала галлюцинации зрительные и звуковые:

Итак, когда настал час разлучения души моей от тела, я увидела вокруг моей постели множество эфиопов, чёрных как сажа или смола, с горящими как уголья глазами. Они подняли шум и крик: одни ревели как скоты и звери, другие лаяли как собаки, иные выли как волки, а иные хрюкали как свиньи. Все они, смотря на меня неистовствовали, грозились, скрежетали зубами.

Она рассказывает о том, что приходит смерть и отрубает сначала ноги (отнимаются ноги) потом руки, потом чувствительность остается только у головы. Потом уходят зрение и слух. Потом следует горький напиток, что вызывает состояние похожее на рвоту (агония).

Повинуясь этому приказанию, смерть подошла ко мне, взяла малый оскорд и прежде всего отсекла мне ноги, потом руки, затем постепенно другими орудиями отсекла прочие члены мои, отделяя сустав от сустава, и всё тело мое омертвело. Затем, взявши теслу, она отсекла мне голову, и она сделалась для меня как бы чужая, ибо я не могла ею повернуть. После этого смерть сделала в чаше какое-то питье и, поднеся к моим устам, насильно напоила меня. Питье это было так горько, что душа моя не могла этого вынести – она содрогнулась и выскочила из тела, как бы насильно вырванная из него.

Далее следует практически цитаты из Бардо Тодол о том как душа впервые осознаёт себя вне тела, и теряет понимание происходящего.

Я обернулась назад и увидела своё тело лежащим бездушным, нечувственным и недвижным, подобно тому, как если кто снимет с себя одежду и, бросивши, смотрит на неё – так и я глядела на своё тело, от которого освободилась, и весьма удивлялась этому.

После чего Феодора совершает путешествие по мытарствам, где её опрашивают о каждом грехе. Конечно, не всё проходит гладко, но на помощь приходит св. Василий. И душа Феодоры благополучно добирается до своей обители на 40-й день.

На протяжении всей своей истории человечество с искренним любопытством пытается заглянуть за грань существования и всё так же верит в то, что смерть – не окончание, а продолжение земной жизни. Однако, даже не связанные между собой религии и культуры в некоторых моментах повествования дублируют друг друга. О чём это может свидетельствовать? О том что когда то в древности у костра все легенды родились из одного корня? Или о том, что основой этих легенд служит одно и то же – посмертный опыт, каким-либо образом переданный живым? Ответ на этот вопрос каждый узнает в своё время сам.

Ветхий завет, как ни странно, почти не касается загробной темы. Трактовки рая-сада-Эдема на небе появились гораздо позже – в христианскую эру. Загробная жизнь в Старом Завете неосязаема и неконкретна. Есть Бог Яхве, который транслирует свою волю и требует безоговорочного поклонения. Есть 10 заповедей за невыполнение которых грешники огребают еще прямо при жизни, а вовсе не в загробном мире, либо от Яхве, либо от своих же более праведных соплеменников. А что там после смерти – никому не ясно. Екклезиаст вообще советует есть, пить и веселиться ( нарушая 10 заповедей конечно) , потому что потом прийдет смертный день и все, не сможешь ты этого уже делать. Поэтому делай пока можно, наслаждайся жизнью. А что за ней – никто не знает. Хотя вроде как она есть, но видимо ждать от нее каких то изысканных удовольствий не приходится.

Стало быть, самое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет. Таким образом, смерть не существует ни для живых, ни для мертвых, так как для одних она сама не существует, а другие для нее сами не существуют.

психолог, нарративный практик

Там тоже кипит жизнь. Русские ученые раскрыли тайну загробного мира

Вадим и Наталия Свитневы

Смерти нет – на том свете тоже кипит жизнь. Об этом говорят многочисленные сообщения из загробного мира – голоса умерших принимают по радио, на компьютеры и даже на мобильные телефоны. В такое трудно поверить, но это факт. Автор этих строк тоже был, скорее, скептиком – пока не стал свидетелем такого контакта с загробным миром в Санкт – Петербурге.

Мы написали об этом в трех июньских номерах газеты «Жизнь» в нынешнем 2009 году. И пошли звонки со всей страны, отклики в Интернете. Читатели спорят, сомневаются, удивляются, благодарят – тема контактов с загробным миром задела всех за живое. Многие просят дать адрес ученых, которые занимаются подобными опытами. Поэтому мы и вернулись к этой теме. Вот адрес сайта Российской ассоциации инструментальной транскоммуникации (РАИТ) – это общественная организация, которая занимается исследованиями феномена электронных голосов: http://www.rait.airclima.ru/” target=”_blank” rel=”nofollow”>http://www.rait.airclima.ru

Через этот сайт можно связаться с руководителем РАИТ кандидатом физико-математических наук Артемом Михеевым и его коллегами. Но хочу предупредить всех – исследования ведутся пока на стадии экспериментов. Имейте в виду, что РАИТ не фирма по оказанию оккультных услуг, ее члены занимаются наукой.

И еще один важный совет. Не спешите самостоятельно пытаться выходить на контакт с иным миром, используя современные технологии, это пока удел немногих ученых. Поверьте, нагрузка на неподготовленную к таким контактам психику очень велика! Может быть, вам достаточно зайти в церковь, поставить свечку и помолиться за упокой ушедших в иной мир друзей и родственников? Утешьтесь тем, что душа бессмертна. И разлука с дорогими вам людьми, ушедшими в иной мир, лишь временна.

Откровения
Первым адресным контактом – то есть связью с конкретным человеком, ушедшим в иной мир – стал радиомост, установленный семьей петербуржцев Свитневых. Их сын Дмитрий разбился в автокатастрофе, но родители нашли способ вновь услышать дорогой им голос. Кандидат технических наук Вадим Свитнев и его коллеги из РАИТ при помощи специально разработанных приборов и компьютера наладили связь с иным миром. И на вопросы отца и матери отозвался именно Митя! Похороненный ими сын ответил с того света:

«Мы все живые у Господа!»

Этот удивительный двусторонний контакт продолжается больше года. Родители фиксируют все переговоры в электронном виде – более трех тысяч файлов-ответов на их вопросы. Информация, которая идет с того света, потрясающая – многое идет вразрез с нашими традиционными представлениями о загробном мире.

По просьбе читателей «Жизни» я задал интересующие вас вопросы Наташе и Вадиму Свитневым, родителям Мити. Вот их ответы.

– По каким именно фразам, фактам, интонациям вы идентифицируете собеседника из Иного мира?

Ответ: Разве вы не узнаете голос вашего ребенка из миллиардов других? В любом голосе есть свойственные лишь ему интонации, оттенки. У нашего Мити характерный, узнаваемый голос – очень мягкий, проникающий в самое сердце. Когда мы продемонстрировали записи с Митиным голосом его друзьям, те поинтересовались, когда они были произведены, будучи абсолютно уверены в том, что сделано это было ещё до трагического события, прервавшего Митину жизнь.

Общаемся мы с очень большим числом людей с той стороны. В разговорах они представляются нам по именам. Среди Митиных друзей есть Фёдор, Сергей, Стас, Саша, как-то упоминали Андрея. А самого Митю друзья с той стороны называют иногда по его «нику» в интернете, который он давно себе выбрал – MNTR, зеркальному отображению имени Митя.

Приветствовали на контакте Вадима и его сослуживцы. Например, один из перешедших на «ту сторону» руководителей Вадима по службе вышел на связь с поздравлением: «Вадюша, поздравляю тебя с Днём флота!» А на вопрос: «С кем я говорю?» последовал ответ: «Да Груздев я». Причём кроме этого человека, никто Вадима никогда не называл «Вадюша». А к Наташе обращаются иногда по девичьей фамилии Титлянова, называя ее в шутку Титляшкиной, Титляндией.

– Как ощущает себя человек в Ином мире – в первые секунды, дни, недели, месяцы?

Ответ: Как нам говорят на контактах, прерывания с той стороны нет. Пропасть существует только с нашей стороны. Переход абсолютно безболезненный.

– Как выглядит оттуда происходящее на Земле?

Ответ: Из потустороннего мира на этот вопрос отвечают так: «Ваша жизнь – огромный муравейник. Вы постоянно делаете себе больно. На Земле вы во сне».

– Можно ли из Иного мира предсказывать какие-то события?

Ответ: События, удалённые во времени от настоящего момента, из потустороннего мира видятся менее чётко, чем близлежащие. Было много предсказывающих или упреждающих события сообщений, например, предупреждение о бандитском нападении на соседского мальчика за три месяца до самого происшествия.

– Какие потребности у человека сохраняются в Ином мире? Например, физиологические – дышать, есть, пить, спать?

Ответ: Насчёт потребностей, всё очень просто: «Я полностью живой. Митя прежний». «У нас напряжённое время, мы три месяца почти не спали».

Как-то Митя сказал на сеансе связи: «А сейчас, мама, слушай внимательно», и я услышала его вздох. Он дышал старательно громко, чтобы я смогла расслышать его дыхание. Это были настоящие, обычные вздохи живого человека. Они говорят нам, что им поесть некогда бывает – много работы.

Родные
– Насколько там сохраняются родственные контакты?

Ответ: Митя часто мне говорит о моей маме – своей бабушке, что она там, а мама моя, как и папа, тоже несколько раз присутствовали на контактах. Причём когда я начинала очень тосковать по своей маме, Митя её приглашал, и так как она украинка по происхождению, то говорила со мной на чистом украинском языке. Вадим тоже общался со своей мамой. Конечно же, родственные связи сохраняются.

– Как живут и где живут – есть ли города, села?

Ответ: Митя нам говорил, что он живёт в посёлке и даже объяснил, как его разыскать. И на одном из наших лучших контактов прозвучал его адрес, когда его вызывали на связь: «Лесная улица, дом северный».

Дата ухода каждого из нас предопределена или нет?

Ответ: О дате ухода во время наших контактов нет речи. Нам всё время напоминают о том, что мы бессмертны: «Вечная ты в наших глазах».

– Были ли какие-то подсказки с того света в бытовых вещах?

Ответ: Как- то Вадиму на контакте сказали, что у него в кармане лежит 36 рублей. Вадим проверил и с удивлением удостоверился – ровно 36 рублей. Егор, наш младший сын, занимался ремонтом велосипеда и никак не мог определить неисправность, а Вадим в это время проводил сеанс связи. Вдруг Вадим поворачивается к Егору и говорит: «Митя сказал, что у тебя повреждена ось». Диагноз подтвердился.

– Есть ли в загробном мире животные?

Ответ: Был и такой случай: ребята с той стороны принесли на сеанс связи собачку. Мы слышали и записали её лай.

Возвращение

– Можно ли вернуться с того света?

Ответ: Вернуться можно. Преодоление барьера, разделяющего нас на «живых» и «мёртвых» – этому посвящено много наших контактов. «К свету иди». «Здесь сильнейшая техника». «Здесь непосвящённому непостижимо». «Надо верить в страну. В России начнём». «Мы обязательно будем жить вместе. Семья будет полная». «Ты мой гроб разбила». «Я обязательно приду к вам». «Мы разбудим человечество». «Молодость возвращается». «В своё время раскроете музыку Всевышнего».

– Почему на контакт с близкими людьми выходят лишь единицы?

Ответ: В контакте всегда участвуют две стороны. Надо поверить в свои силы, сделать первый шаг. Любовь и вера обязательно будут вознаграждены. Общаться со своими любимыми может абсолютно каждый, проявивший настойчивость. Недавно у нас была просто женщина, потерявшая своего сына. Мы провели сеанс связи. Все были потрясены. Женщина узнала своего сына. Они пообщались, были приняты очень личные сообщения. Надо сказать, что мы – исследователи в очень новом для всех деле, и контакт такого рода, проведённый с совсем незнакомыми нам людьми, был в нашей практике первым.

И ещё хочется сказать, что стены, окружающие нас, существуют только для нас. С той стороны они абсолютно прозрачны. Нас видят, слышат не только наши речи, но и мысли. Нам говорят: «В тумане бегаете». А ещё говорят: «Руку дай!», «Здесь все прощены».

Группа в ВК, где можно больше узнать о методах и возможности транскоммуникации – Связь между мирами

Ответ: Разве вы не узнаете голос вашего ребенка из миллиардов других? В любом голосе есть свойственные лишь ему интонации, оттенки. У нашего Мити характерный, узнаваемый голос – очень мягкий, проникающий в самое сердце. Когда мы продемонстрировали записи с Митиным голосом его друзьям, те поинтересовались, когда они были произведены, будучи абсолютно уверены в том, что сделано это было ещё до трагического события, прервавшего Митину жизнь.

Человек бессмертный: семь возможных путей продления жизни

Футурологи и трансгуманисты выделяют разные возможные пути продлить человеческую жизнь или даже сделать ее бесконечной. Например, в «Дорожной карте достижения бессмертия», созданной по заказу фонда «Наука за продление жизни» трансгуманиста Михаила Батина, представлено семь таких путей, которые можно разбить на три направления — медицинское, технологическое, а также крионику, которая сочетает в себе черты первого и второго.

1. Генная инженерия, регенеративная медицина и наномедицина

Некоторые возлагают надежды на генную инженерию, регенеративную медицину и наномедицину. Эксперименты на животных показали, что с помощью генной инженерии можно существенно замедлить старение. Терапия стволовыми клетками уже показывает эффективность в клинических испытаниях.

Ключевые шаги, которые потребуются на этом пути развития:

Для разработки лекарства от старения:

  • Ранняя диагностика старения;
  • Поиск и исследование генов, отвечающих за продолжительность жизни;
  • Разработка теории и модели старения;
  • Создание нестареющих трансгенных животных.

Для усовершенствования регенерации, пересадки частей тела и органов, выращивания нового тела:

  • Создание биореактора, способного поддерживать жизнедеятельность органов вне тела длительное время;
  • Пересадка органов между клонами;
  • Использование модифицированных стволовых клеток для регенерации органов;
  • Пересадка головы человека.

Для переноса функций мозга в компьютер:

  • Создание наномеханизмов и микророботов для адресной доставки лекарств, уничтожения опухолей, лечения тромбов;
  • Наномеханизмы, способные выполнять функции отдельных клеток человека и последующая замена всех клеток человека ими;
  • Наномеханизмы, подключающиеся к нейронам и передающие информацию на внешний компьютер;
  • Замена нейронов нанороботами и постепенный перенос мозговых функций в компьютер.

2. Киборгизация, искусственный интеллект и цифровое бессмертие

Некоторые эксперты уповают на возможность загрузить сознание в компьютер или облачное хранилище, а также замену органов и конечностей человека на искусственные. При полной замене тела вопрос старения отпадет сам собой. Хотя, конечно, не все готовы на это пойти. Но этические споры вокруг бессмертия — отдельный вопрос.

Ключевые шаги, которые потребуются на этом пути развития:

Для пересадки головы на бионическое тело:

  • Создание искусственных аналогов внутренних органов;
  • Поддержание жизни при отказе внутренних органов за счет внешних систем;
  • Создание атомных искусственных органов с долгим сроком эксплуатации;
  • Использование роботов-хирургов для операций по вживлению органов.

Для загрузки сознания человека в компьютер с помощью ИИ:

  • Широкое использование ИИ для медицинской диагностики, постановки диагноза и назначения исследования;
  • Использование ИИ, носимых гаджетов и соцсетей для круглосуточного мониторинга состояния здоровья;
  • Использование ИИ для генерирования идей, совершения открытий и проверки их на практике;
  • Создание модели мозга человека с помощью ИИ.

Для достижения цифрового бессмертия:

  • Создание работающих моделей мозга, нервной системы червя-нематоды, улитки, компьютерной модели мозга насекомого;
  • Создание примерной модели работы мозга человека;
  • Расшифровка механизмов памяти и извлечение отдельных воспоминаний;
  • Создание системы связи мозг-компьютер, замена поврежденных участков мозга нейроимплантами и, наконец, создание модели мозга конкретного человека, способной осознавать себя и мыслить.

Еще один вероятный путь достижения бессмертия. Пока наука не знает, как вернуть к жизни крионированного пациента, но эксперименты по заморозке и разморозке животных приводят ко все более впечатляющим результатам.

Ключевые шаги, которые потребуются на этом пути развития:

  • Совершенствование технологий заморозки органов, коктейля стволовых клеток, ростовых факторов и цитокинов для их восстановления;
  • Восстановление активности образцов мозга;
  • Скрининг и совершенствование криопротекторов для обратимой криозаморозки все более сложных организмов;
  • Определение феномена сознания и отделов мозга, отвечающих за него, реконструкция воспоминаний и их запись на нейронную сеть;
  • Лечение повреждений мозга с помощью нанороботов и восстановление личности замороженного человека.

Также специально для РБК блогер-трансгуманист Григорий Мастридер составил подборку того, что еще можно посмотреть и почитать на эту тему. Мастридер является автором YouTube-канала «Книжный чел» и Telegram-канала «Мастриды».

1. Интервью с Обри Ди Греем — известным мировым экспертом по борьбе со старением. Ди Грей рассказывает, как побороть нейродегенеративные заболевания, лечить старение стволовыми клетками и спорить с противниками бессмертия.

2. Презентация трансгуманиста Алексея Турчина про цифровое бессмертие с описанием двух его вариантов: прямого сканирования мозга с его загрузкой в компьютер и реконструкции личности на основании цифровых следов.

3. Подборка новостей о крионике компании «Криорус», единственного в России и первого в Евразии крионического центра.

4. Популярный текст о крионике от американского блогера Тима Урбана. Русский перевод по ссылке.

5. Статья Тима Урбана с детальным рассказом о проекте Илона Маска Neuralink, призванного в перспективе сделать людей всезнающими и бессмертными благодаря слиянию с ИИ. Русский перевод.

6. Подробная статья о киборгизации со множеством ссылок на успешные исследования по созданию искусственных органов.

7. Сайт врача Александра Морозова с подборкой новостей о научных прорывах в сфере улучшения возможностей человеческого тела и достижения бессмертия.

8. Популярный трансгуманистический блог «Мастриды»: Telegram, VK, Facebook.

7. Сайт врача Александра Морозова с подборкой новостей о научных прорывах в сфере улучшения возможностей человеческого тела и достижения бессмертия.

Исследование загробного мира – путь к бессмертию человечества

Итак, как мы уже поняли сказки, мифы и всякие эпосы в большинстве случаев, если не во всех, плоды реальности. Человеческое сознание лишь компилятор, складывающий кусочки опыта в забавный каледоскоп фантастических историй.

Сегодня речь пойдет о довольно интересной теме мифов, которая присутствовала в любой культуре любого времени. О заробной жизни. И процессе перехода туда сюда обратно.

Вы удивитесь, но те легенды, которые человечество складывало на протяжении тысячелетий независимо друг от друга, о путешествиях по ту сторону сущестования иногда обретают так много общих черт, что порой нет нет да и задумаешься, не имеют ли под собой рассказы о посмертном опыте один общий источник этого опыта — существования этого самого загробного зазеркалья.

Я возьму самые известные мифологические источники знания о смерти в мировом литературном наследии:

1. Книга мертвых

Практически каждый народ слагал эпосы, повествующие о путешествиях в загробный мир и иногда обратно.
Самым древним “путеводителем” по потустороннему миру, без сомнения, является “Книга мертвых”. Хотя сама по себе она появилась в Среднем Царстве, и была чем то вроде попытки популяризировать среди топ-мидл-класс египетского общества тайных жерческих практик древности. Ее основой служили куда как более древние тексты саркофагов, и тексты пирамид. А для них, согласно многим исследователям, существовала еще более древняя устная, тайная, и возможно даже доисторическая традиция. Поэтому мы можем сказать что корни этого мифа уходят дальше и гораздо дальше, чем мы даже можем себе представить.

В Египетской Книге Мертвых мы первый раз встречаем определенные временные интервалы связанные со стадиями проникновения души в загробный мир: 3 дня, 7 дней, 9 дней и 40 дней. Они, как вы видите, сохранились и по сей день в христианской (особенно православной) обрядовости. Что не удивительно, так как христианство как религия формировалась по большей части именно в Египте, подальше от столицы империи – Рима, где христианам приходилось туго. И многие обрядовые и культовые практики позаимствованы из древнеегипетской культовой традиции.
40 дней занимает путь души до своего пристанища в загробном мире.

Египтяне верили, что человек после смерти разделяется на 9 составляющих, каждая из которых несет свою функцию. И лишь только одна из них, что у нас ближе всего к понятию “душа” – у египтян она называлась Ба – прдолжает посмертный путь по реке, отделяющей мир живых от мира мертвых
Там она проходит ряд испытаний, чтобы предстать перед судом владыки загробного мира. Посмертный суд, который как мы знаем есть и у христиан – тоже древнеегипетская традиция. Надо о ней скзать по подробнее. Согласно древнеегипетскому канону первое убийство на земле и смерть произошло, когда Сет бог хаоса, убил из зависти своего брата Озириса (привет Каину и Авелю) И Озирис, первый переступивший порог смерти, и прошедший суд богов, признавший его чистым сердцем, получил право судить всех остальных последующих.

То что увидит душа по пути в новый мир – будет то каково ее состояние внутри. Если она зла – она увидит по пути море огня и злых духов. Если добра – то сады и деревья и озера.

Забвение – важная часть загробной жизни. Душа чтобы отправится в путь, должна подкрепить силы пищей, которую приносит ей мать богов. И когда она съест ее то забывает всю свою жизнь, и уходит дальше в свое путешествие. Если душа не хочет забывать свою жизнь и очень к ней привязана, то она не ест предложенную пищу, и не отправляется в путь, оставаясь среди живых. Что конечно не желательно.

Ада нет в древнеегипетском загробном мире. Грешники, после суда, отправляются в небытье, то есть умирают окончательно бесповоротно и навсегда. Точнее, даже не умирают, а продолжают сущетвовать в состоянии “ничто”, без возможности видеть, слышать, говорить и воспринимать, вне всего и вся. Праведники же попадают в иной мир, где продолжают вести уже новую жизнь. Это не похоже на наш рай, так как загробное существование у египтян вполне материально. Там будут дом, слуги и предметы быта.

2.Песнь о Гилгамеше.

В песнне о Гильгамеше древнем шумерском эпосе, друг Гильгамеша – Энкиду, спускается в загробный мир чтобы добыть нужный артефакт, но нарушает запреты загробного мира и не успевает вернуться до 9 дней (да! 9 дней есть и там). После чего навсегда остается в мире мертвых то есть умирает. Его друг чуть позже пытается поговорить с ним и узнать как там в другом мире. Энкиду рассказывает ему о мире, где все наоборот. В нашем мире твое положение зависит от того, кто твои родители. А в загробном мире – твое положение зависит от того, как живут твои дети. Лучше всего тем, у кого много достойных потомков – они живут как богачи. А бездетные мужчины и женщины – живут на обочинах загробного мира, как нищие сироты. Полное загробное блаженство достается только тем, кто умер, не осознав себя – детям и младенцам. Остальным живут, неся на себе отпечаток своей жизни, не всегда приятный.

3.Библия или старый завет.

Старый завет, как ни странно, почти не касается загробной темы. Трактовки рая-сада-Эдема на небе появились гораздо позже – в христианскую эру. Загробная жизнь в Старом Завете неосязаема и неконкретна. Есть Бог Яхве, который транслирует свою волю и требует безоговорочного поклонения. Есть 10 заповедей за невыполнение которых грешники огребают еще прямо при жизни, а вовсе не в загробном мире, либо от Яхве, либо от своих же более праведных соплеменников. А что там после смерти – никому не ясно. Екклезиаст вообще советует есть, пить и веселиться ( нарушая 10 заповедей конечно) , потому что потом прийдет смертный день и все, не сможешь ты этого уже делать. Поэтому делай пока можно, наслаждайся жизнью. А что за ней – никто не знает. Хотя вроде как она есть, но видимо ждать от нее каких то изысканных удовольствий не приходится.

Итак увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это – доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него? (Екл 3. 12)

Все, что готова рука твоя делать, – в меру сил твоих делай,
Ибо нет ни дела, ни замысла, ни мудрости, ни знанья
В преисподней, куда ты уходишь. (Екл 9. 10)

В Старом Завете описывается так же случай вызывания духов. Царь Саул приглашает волшебницу, чтобы она вызвала дух умершего пророка Самуила (Цар 28). Ничего хорошего из этого не вышло. Дух предрек ему гибель. Обиталищем мертвых признается земля, а не небо. Саул-пророк выходит из под земли к Самуилу, и негодует на то что тот его потревожил.

4.Тибетская книга мертвых. Бардо-Тодол

Тибетская книга мертвых (Бардо Тодол) появилась в 8 веке нашей эры, предположительно, как сборник существовавших до нее высказываний о загробном существовании. Она описывает состояние Бардо – интервал между смертью и перерождениями, и содержит инструкции, как его преодолеть так чтобы не родится заново в каком нибудь ужасном мире. Эта книга относится к буддистской религиозной литературе. А в буддизме нет ни смерти, ни ада, ни рая. Существование души – бесконечная цепь перерождений, в зависимости от кармы (долгов предыдущей жизни). Да можно родится в каком нибудь адском мире, и это будет равносильно попадению в ад. Но он не будет вечен. Конечно наиболее желанная цель – Нирвана – покой вне перерождения, но она доступна далеко не всем.

Важная часть концепции Бардо, как и в египетской Книге мертвых, в том что все что вы увидите после смерти есть проекция вашего собственного ума. Злой человек увидит чудовищ и огонь, хороший – мирных богов и сады. Однако данные видения лишь временны. После них колесо перерождения, ваши страхи, страсти и мысли (если вы конечно не достигли состояния бодхи) увлекут вас в новое рождение, где вы согласно вашей карме познаете либо счастье, либо страдания, встретите людей с которыми не завершили что-то, и опять через болезни, боль и смерть попадете в Бардо. И так будет всегда. Можно родится человеком, можно мышью, можно голодным духом в мире полном страдания. Можно родится и богом. Но боги хоть и живут долго – тоже смертны. Они умирают, и тоже попадают в Бардо, наравне с остальными живыми существами. Лишь состояние Нирваны дает покой и свободу от перерождений. Единственная эмоция которую способна испытывать душа, прибывающая в Нирване – сострадание к тем, кто ее не достиг. Иногда это сострадание и заставляет высших существ снова рождаться, чтобы помочь войти в Нирвану остальным.

И так тут мы встречаем опять 3 дня. Это время пока умерший еще не полностью отделился от своего тела и не осознал что умер. Согласно Бардо Тодол после своей смерти душа или сознание долго не может понять что произошло, и ей требуется какое-то время чтобы полностью принять произошедшее. Душа видит новый мир, который был ей не доступен. Увиденное ее пугает, она хочет вернуться к жизни. Ей требуется 3 дня чтобы окончательно расстаться с телом. Другие периоды длятся 15, 21 и 49 дней.

Забвение настигает душу только перед новым рождением. Именно тогда она забывает кем была, и несет с собой из прежней жизни только свою карму. Однако забвение не необратимо. При достижении состояния Будды, душа вспоминает каждое свое перерождение и все что с ней происходило в них. Так же в буддистской мифологии люди и животные иногда вспоминают некоторые фрагменты прежнего существования.

5.Эллинистический период
Жители эллинистического мира, греки и римляне размещали загробный мир под землей в царстве Аида. Ему молились обращая руки вниз. Это мрачное место полное блуждающих душ, забывших свою земную жизнь. Забвение – характерная черта эллинистического ада/рая. Душа переправляясь через Стикс, реку отделяющую мир мертвых от мира живых – выпивает воды из нее и забывает себя. За отдельные прегрешения в преисподней полагаются специальные наказания в виде бесполезного труда. Данаиды наполняли ненаполняемый колодец, Сизиф толкал камень в гору, который все равно с нее скатится. Рая как такового у эллинов не было. Обычно некоторым героям разрешали присоединиться к богам как бы “по блату”. В рай попали Елена Троянская, из за которой разгорелась троянская война и ее муж, которому она изменила, лишь потому что Елена приходилась дочерью Зевсу. В рай попал так же и Геракл, который помимо того что был героем убил свою жену и детей. Попал он туда тоже по той причине что приходился сыном Зевсу. А вот Ахиллу повезло меньше, хотя его мать обладала бессмертием, ее связей не хватило чтобы устроить сыну посмертно приличную жизнь и он отправился в Аид. В Аиде нет никаких особых мук и удовольствий, там скучно и серо, что конечно не могло понравится такому яркому герою как Ахилл. Ахиллу очень не нравится на том свете и в разговоре с Одиссеем, который его вызвал, он желуется, что лучше быть рабом у последнего бедняка, чем царствовать над тенями усопших. Этот концепт загробного мира очень роднит эллинистический миф со скандинавскими и германскими представлениями о посмертном существовании.

Некоторые особые герои отправляются в мир мертвых и общаются с умершими. Это удалось Одиссею, который смог поговорить с мудрецом Тиресием. Память вернулась к нему и тот открыл Одиссею, как найти путь домой. Орфей смог спустится в преисподнюю и вернуть оттуда Эвридику, однако не смог довести ее до царства живых, нарушив уговор не оборачиваться. Геракл вернул Адмету жену из царства мертвых. Правда пребывание в царстве мертвых не проходит бесследно, и вернувшийся может вернуться несоклько иным. Так жена Адмета утратила дар речи по возвращении из Аида. Ее Геракл вернул не задолго до исполнения трех дней с момента ее смерти, так что это все таки не “ходячие мертвецы” эллинистического периода . Однако тема воскрешения на третий день ясно проглядывает.

6. Христианство

В христианством все обстоит сложно. Если древнеегипетская концепция формировалась тысячелетия прежде чем оформилась в сложную философию, то христианство с наскока подчинило себе умы простой и понятной доктриной — “секретное знание как обрести вечную жизнь, он смог и у вас получится”. Если мы говорим о христианстве, то надо понимать что раннее христианство отличалось от сформированного (скажем средневекового) и разница между ними колоссальна.

Первые христианские проповедники были довольно мрачными ребятами, они говорили о том что грядет конец света, мир отсчитывает последние минуты, но у вас еще есть время. Да есть возможность обрести вечную жизнь, если совершить обряд крещения. Причем первых веков христиане верили в вечную жизнь не как в какое-то существование в потустороннем мире в виде духа, а как жизнь в своем теле, которое будет восстановлено из земли, и оживлено. Поэтому первые христиане охотно шли на смерть, они то предполагали что вот буквально на следующей неделе случится Страшный Суд и миру трындец. Так чего мелочится и беречь тушку, если ее же воскресят на Страшном Суде?

Когда христианская церковь полностью подчинила себе Европу, возникла необходимость обновить доктрину. Именно тогда Конец Света, которого ожидали с минуты на минуту был тактично заменен на загробный суд. Ну то есть миру может быть все равно трындец и Страшный суд рано или поздно настанет. Но явно что не так скоро. ведь первые христиане верили что “не перейдет род сей. ” как случится светопреставление. Да и, было дело, многие теологи ломали копья о том, попадают ли души в рай или ад сразу после смерти или ждут страшного суда в чистилище. Вроде как сейчас больше склоняются к первому варианту. То есть христианство полностью скопировало древнеегипетский концепт посмертного существования. Врата – судья определяет добрый ты или злой – и если найдет тебя достойным, пропускает в свое царство. Там тишь, гладь и блаженство.

Тут же появляется самостоятельный концепт ада, как места вечных мук и пыток. В Новом завете говорится о Геене огненной. На самом деле это название свалки за Иерусалимом, куда горожане свозили всякий хлам, который уничтожали самым простым и эффективным способом – сжигали. То есть имелось в виду что грешник будет уничтожен, как некий не нужный элемент, выброшен на помойку, где ему самое место, что роднит это идею с египетским концептом участи недостойной души. Однако средневековые теологи развили мысль о том что ад это мечто вечных пыток, горение не есть уничтожение а есть поджаривание на сковороде, и часто любили изображать чертей со всемозможными орудиями причинения боли для устрашения паствы. Ад – вечные муки. Рай вечное наслаждение. Только черное и белое, только хардкор. Поскольку далеко не всякий обычный человек считает себя достойным рая, куда обычно попадают только святые, то жизнь в страхе адовых пыток превращала людей в неврастеников. Тут и образовалась благодатная почва и для охоты на ведьм, и для борьбы с еретическими учениями, и вообще для всяких агрессивных настроев и незавершенных гештальтов. Поэтому неудивительно, что Древний Египет существовал стабильно 5 тысяч лет, страдая только от нашествий извне и некоторых фараонов реформаторов. А христианская Европа не покладая оружия истребляла внутри себя всякого, кто попадался под горячую руку, не взирая на то что, даже на то что истребимый и истребитель принадлежали к одной вере и культуре . И часто , замечу, со знаменем веры это истребление и шло.

Однако в позднехристианской литературе есть интересный объект для изучения, удивительно точно описывающий процесс умирания, что подтвердят даже врачи реаниматологи. А так же весьма подробно рассказывающий о приключениях души в отрезок времени (40 дней), которое она проводит в пути до своего пристанища. Это описание мытарств в житии Василия Нового. Мытарство в обиходе обозначало УФНС тогдашнего образца, иначе говоря налоговую службу.

Блаженная Феодора приходит во сне к ученику св. Василия и рассказывает что произошло с ней после смерти. Ее рассказ об умирании – практически полное описание с того как ощущает человек мозг которого страдает от гипоксии или находится под усиливающимся действие общего наркоза, или да. умирает.

Сначала галлюционации зрительные и звуковые :

Итак, когда настал час разлучения души моей от тела, я увидела вокруг моей постели множество эфиопов, черных как сажа или смола, с горящими как уголья глазами. Они подняли шум и крик: одни ревели как скоты и звери, другие лаяли как собаки, иные выли как волки, а иные хрюкали как свиньи. Все они, смотря на меня неистовствовали, грозились, скрежетали зубами

Она рассказывает о том что приходит смрть и отрубает сначала ноги (отнимаются ноги) потом руки, потом чувствительность остается только у головы. Потом уходит зрение и слух. Потом следует горький напиток что вызывает состояние похожее на рвоту (агония).

Повинуясь этому приказанию, смерть подошла ко мне, взяла малый оскорд и прежде всего отсекла мне ноги, потом руки, затем постепенно другими орудиями отсекла прочие члены мои, отделяя состав от состава, и все тело мое омертвело. Затем, взявши теслу, она отсекла мне голову, и она сделалась для меня как бы чужая, ибо я не могла ею повернуть. После этого смерть сделала в чаше какое-то питье и, поднеся к моим устам, насильно напоила меня. Питье это было так горько, что душа моя не могла этого вынести – она содрогнулась и выскочила из тела, как бы насильно вырванная из него.

Далее следует практически цитаты из Бардо Тодол о том как душа впервые осознает себя вне тела, и теряет понимание происходящего.

Я обернулась назад и увидела свое тело лежащим бездушным, нечувственным и недвижным, подобно тому, как если кто снимет с себя одежду и, бросивши, смотрит на нее – так и я глядела на свое тело, от которого освободилась, и весьма удивлялась этому.

После чего Феодора совершает путешествие по мытарствам где ее опрашивают о каждом грехе. Конечно не все проходит гладко, но на помощь приходит св. Василий. И душа Феодоры благополучно добирается до своей обители на 40-й день

Заключение:
На протяжении всей своей истории человечество с искренним любопытством пытается заглянуть за грань существования и все так же верит в то что смерть – не окончание а продолжение земной жизни. Однако, даже не связанные между собой религии и культуры в некоторых моментах повествования дублируют друг друга. О чем это может свидетельствовать? О том что когда то в древности у костра все легенды родились из одного корня? или о том что основой этих легенд служит одно и то же – посмертный опыт, каким либо образом переданный живым? Ответ на этот вопрос каждый узнает в свое время сам.

1. Книга мертвых

Рынок «нестарения»

Отрасль борьбы со старением крайне децентрализована, особенно в России: нет надежных оценок ни в деньгах, ни в каких-либо еще цифрах. По их словам, «перепись биохакеров пока никто не проводил».

Пока ни одно лекарство не сертифицировано как продлевающее жизнь, энтузиасты реализуют проекты, которые, по их мнению, помогут найти найти способы отодвинуть смерть. Один из крупнейших в России — Open Longevity: это пара десятков сотрудников и советников, 800 волонтеров и 17 000 последователей в соцсетях.

Open Longevity — проект биохакеров, которые занимаются изучением результатов клинических исследований, определением биомаркеров старения, его диагностикой и профилактикой. Также сообщество работает над созданием платформы Open Longevity, которая на базе анализов при участии врачей и искусственного интеллекта будет давать рекомендации по поддержанию здоровья и продлению жизни.

В Open Longevity составили собственную диагностическую панель — это набор анализов, по которым можно определить, как далеко ваш организм ушел от вечной молодости. Нормы Open Longevity отличаются от общепринятых лабораторных норм, по которым в обычной клинике вам скажут, что вы здоровы.

Сейчас проект во многом живет за счет пожертвований, но создатели надеются вывести его на самоокупаемость после создания платформы, за счет платных услуг на ее основе. В будущем Open Longevity планирует создание нейросети и обучение ее на базе аналитики генетических данных — чтобы выявить, какие факторы влияют на продолжительность жизни.

Международным сообществам уже удается размещать свои проекты по борьбе со старением на краудфандинговой платформе: Lifespan.io собирает на них от $10 000 до $70 000. Например, одним из крупнейших проектов стал поиск лекарства, которое может подавить один из путей развития рака.

Эксперименты в поисках вечной молодости проводят — в том числе на себе — отдельные активисты-трансгуманисты. Например, глава биотехнологической компании BioViva Элизабет Перриш, которая привлекла $250 000 на разработку лекарств от старости — сама решила пройти генную терапию старения, разработанную по контракту с ее компанией в сторонней лаборатории.

Перриш получила инъекцию с генетическим материалом для производства фермента теломеразы — белка, который помогает достраивать короткие теломеры. А именно укорочение теломер — концевых участков хромосом, которые защищают их от «изнашивания», — считают одним из триггеров старения. Элизабет Перриш утверждает, что после «укола от старости» ее теломеры помолодели на 20 лет, также у нее выросла мышечная масса и снизился уровень хронического воспаления. Однако пока исследования генной терапии теломеразой продолжаются, и это лечение вряд ли скоро станет массовым.

Перриш получила инъекцию с генетическим материалом для производства фермента теломеразы — белка, который помогает достраивать короткие теломеры. А именно укорочение теломер — концевых участков хромосом, которые защищают их от «изнашивания», — считают одним из триггеров старения. Элизабет Перриш утверждает, что после «укола от старости» ее теломеры помолодели на 20 лет, также у нее выросла мышечная масса и снизился уровень хронического воспаления. Однако пока исследования генной терапии теломеразой продолжаются, и это лечение вряд ли скоро станет массовым.

Ссылка на основную публикацию